讲座及其他活动

人文所十分荣幸邀请到北京大学中文系的陆胤教授，于2月7日莅临浸大，主讲一场公开讲座。详情请见以下：

格式化日常：文人日记与修身意识的古今衍变

主办单位：孙少文伉俪人文中国研究所
日期：2025年2月7日星期五
时间：下午4:00至5:30
场地：香港浸会大学逸夫校园 林护国际会议中心 伍宜孙博士演讲厅（永隆银行商学大楼1楼WLB 109室）
讲者：陆胤教授（北京大学中国语言文学系长聘副教授）
主持：张宏生教授（香港浸会大学孙少文伉俪人文中国研究所所长）
语言：普通话

演讲纪要

本次讲座，陆胤教授以「格式化日常：文人日记与修身意识的古今衍变」为题，分四部分向我们讲述了日记如何作为一种道德修养的方式。近年由于文献的发掘以及资料库的辅助，学者们得以从事更多日记的整理及研究工作。陆教授先以行事日记、行旅日记、办差日记、读书日记、修身日记向我们简介了日记的文类、体式和特点。文人日记不但有预设的读者，还以限制视角和固定的格式来记录。在内容和效用方面，文人常常以日记来记录读书、穷理、静坐、治念等存养工夫，甚至把隐私公开从而互相监督。此外，他们对过往所记内容的「回勘」也可视为修身的方式。南宋中后期到近现代，常有在预先制定好的分类格式中塡写日记的现象，这些格式可统称为「日记格」。「日记格」所预设的分栏及评价标准的变化，反映了文人修身意识的古今衍变。

讲座第一部分，陆教授从「空眼簿」到「功过格」来讲述「日记格」从宋代到明代的渊源和转变。明道书院「诸生德业修否，置簿书之」，程氏家塾把日记教学格式化，从预定标准（前文日程）到 事后考察（空眼簿），可见敎学日记与书院簿记制度的完善。后来，日记格与功过格合流，高攀龙《日鑑篇》和刘宗周「日记法」从敬、怠、义、欲四方面，记录在一天的不同时段的自我检讨。此外，为了简便快捷，日记省过还以符号来记录。日记格按「一般记事」、「时段分划」、「功过的属性」、「功过的对象」、「功过的预算与覈算」分为五类。日记格重在修身，文人时时自我警惕以维持道德的紧张感。

讲座第二部分，陆教授以姚椿、曾国藩、王友光、李鸿裔、严修等人的日记，还有律学馆和龙门书院日记为例，介绍道咸以降日记格的特点，同时强调不能过分估计「格式化日记」的传播范围和影响力，其原因为：（一）格式化日记难以维持，塡写固定格式的日记仅佔文人毕生日记的一小部分；（二）文人採用「日记格」者，于今见日记稿本总数中只佔少数；（三）近世有影响的日记，如《三鱼堂日记》和《倭文端公日记》等，多在作者身故后重编，这些摘编本打乱了原文的时序和格式，改变了原有「日记格」的面目。

讲座第三部分，随著明治日本「市贩日记账」 导入中国，新式「日记帐」注重「附录」编纂，被视作新学类书。商务印书馆在1904年推出《光緖三十年日用必携袖珍日记》，此后接连推出多种预印日记册，如《官商通用日记》、《学堂日记》、《袖珍日记》等。在个人日记方面，陆教授以赵元任早年填写的市贩日记册、张元济《馆务日记》、顾颉刚自定日记格式为例，总结出新式「市贩日记账」的特点：（一）每年更新，每日预设不同内容；（二）栏目设置注重工作效率与经济收支；（三）以「官商」、「国民」、「女子」、「学者」等特定羣体为对象，注重不同职业的行事特点并突出其专业性；（四）附录包含邮政、电报、交通、法令等项目，大大提升了近代国民的自律。

讲座第四部分为馀论，通过比对古典「日记版」与现代「日记账」的起源及宗旨，陆教授指出古典理学的日记旨在塑造「圣人」，现代「日记账」却塑造了「经济人」。现代「日记账」把每天重複的木刻版变为每天翻新、生活方式多元化的年度出版物。古代日记是士大夫小圈子的身心互质，现代「日记账」成为国民生活的自律。最后，陆教授以现代革命者恽代英分类记功过和「以日记会友」为例，説明他是把古典理学自省以及新教自律两者相结合，从而成就了跨越古今中西的「日记格」传统。

讲者简介

陆胤，北京大学中国语言文学系长聘副教授、博雅青年学者、博士生导师。主要从事近世中国文学及相关学术思想史研究，先后出版《政教存续与文教转型——近代学术史上的张之洞学人圈》（北京大学出版社2015年版）、《变风变雅：清季民初的诗文、学术与政教》（上海人民出版社2021年版）、《国文的创生：清季文学教育与知识衍变》（社会科学文献出版社2022年版）等专书，并在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》等刊发表论文多篇。2020年获教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）青年成果奖，2022年获首都劳动奖章，入选国家「万人计划」青年拔尖人才。