訪問學人計劃
香港浸會大學訪問學人：淺見洋二教授
發佈於 2024-04-02
浸大孫少文伉儷人文中國研究所十分榮幸邀請到日本大阪大學大學院人文學研究科教授淺見洋二教授，親身來港擔任香港浸會大學訪問學人。淺見教授於2024年4月至5月駐校訪問期間，主講兩場公開講座，以及一場博士後及研究生座談會。這是浸大師生、本地學界乃至香港市民的寶貴學習機會。兩場講座之詳情如下：
第一場講座：「有力」與「無意」——論中國詩學中「風」和「水」的意象
主辦單位：浸大孫少文伉儷人文中國研究所、創意研究院
日期：2024年4月12日星期五
時間：上午10:30至中午12:00
場地：香港浸會大學逸夫行政樓7樓（SWT702）
講者：淺見洋二教授（大阪大學大學院人文學研究科教授、香港浸會大學訪問學人）
主持：張宏生教授（香港浸會大學孫少文伉儷人文中國研究所所長、中文系講座教授）
語言：普通話
承蒙講者授權，本場講座之錄像已可在浸大圖書館網站上重溫：https://hkbutube.lib.hkbu.edu.hk/inner.php?id=BTS-101148
演講紀要
本次講座，淺見洋二教授以「『有力』與『無意』――論中國詩學中『風』和『水』」的意象」為題，闡述了「有力」的詩學與「無意」的詩學的特點以及兩者的相融之處。
首先，淺見教授以陸機的《文賦》引入「有力」這一詩學概念，接著以李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等詩作中有關「風」、「水」的描寫，指出雖然「力」是無形且無法觸摸的，但文學作品試圖通過「風」、「水」把無形的「力」變得可視。此外，很多優秀的文學作品都把「風」、「水」聯繫起來，形成使萬物皆懼的力量，杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅、楊萬里、惠洪等人的詩作，都在無形之中產生一股強大的力量，使鬼神懼怕。另外，「風」、「水」還表現出如千軍萬馬般的氣勢，突顯了磅礴壯闊、雄渾有力的氣象。淺見教授還發現中國詩歌多以「風」和「水」爲意象，以「火」為意象相對來説比較少，這個現象值得深入探討。
第二部分闡述「無意」的詩學特點，淺見教授以姜夔、蘇洵、蘇軾、黃庭堅、汪藻的文論為例，指出「力」不但只有「暴力」的形式，而且可以是平靜、靜謐的，它超越運動和變化，甚至可以超脫作者創作意圖的限制。通過觀察宋代詩學的譜系，淺見教授認爲佛法論可歸入「無意」的詩學，並表現自在無為的運動與變化。
第三部分探討「有力」詩學與「無意」詩學的共通相融之處。淺見教授認爲「有意」的詩學與「無意」的詩學是並行的，而且在同一位作者身上，兩種詩學觀念是可以並存發展的，「有力」詩學與「無意」詩學並非截然不同的體系，關鍵是需要梳理兩者所交織的脈絡。
總而言之，「風」、「水」兩者皆表現大自然的神秘性，人類對自然有敬畏之心，他們追求與「天」同化，從鍾嶸「動天地、感鬼神」的「感物說」，到劉勰「與天地並生」，再到孟郊「物象由我裁」中的「我」，其實已非現實中的「我」，而是與天同化、超越現實的「我」。
（記錄：本所研究生 馮佩兒）
第二場講座：蘇軾陸游比較論——以對「孝」、「稅」及「天」的認識為中心
主辦單位：浸大孫少文伉儷人文中國研究所、創意研究院
日期：2024年4月19日星期五
時間：下午4:00至5:30
場地：香港浸會大學逸夫行政樓7樓（SWT702）
講者：淺見洋二教授（大阪大學大學院人文學研究科教授、香港浸會大學訪問學人）
主持：張宏生教授（香港浸會大學孫少文伉儷人文中國研究所所長、中文系講座教授）
語言：普通話
承蒙講者授權，本場講座之錄像已可在浸大圖書館網站上重溫：
https://hkbutube.lib.hkbu.edu.hk/inner.php?id=BTS-101151
演講紀要
此次講座以「蘇軾陸游比較論——以對孝、稅及天的認識為中心」為題，淺見教授正在進行日本的比較研究，將兩位代表性文人的作品進行比較，探討其中如何表現孝、稅、天等議題。以蘇軾的《六月二十日夜渡海》和陸游的《初離興元》為例，對比兩位詩人的作品顯示出陸游對蘇軾詩歌的繼承。
主要從以下幾點闡發：首先，淺見洋二教授在強調了中國文化中「孝」的重要性，通過分析蘇軾和陸游的詩歌作品，展示了中國詩歌中對「孝」觀念的多樣表達。陸游的作品，如《寒食省九里大墓》和《生日子聿作五字詩十首為壽追懷先親泫然有作》，表現了對父母的敬慕與感激。淺見教授指出，在中國詩歌中描述父子相處的情景最早由陶淵明開始，而隨後的詩人如杜甫等則紛紛延續這一主題。在白居易之後，蘇軾與陸游的詩歌中這類描寫逐漸增多。陸游和蘇軾的詩歌中都表現出了對家庭、血脈傳承的關注。陸游的詩歌如《燕堂春夜》《白髮》《睡覺聞兒子讀書》《初冬雜詠八首》等，表現了在父親身旁讀書的孩子最終成長為守護著孩子讀書的父親，這種父子之間關係的傳承還在不斷重複著，血脈的傳承支撐著「孝」的道德觀念。在蘇軾的詩歌中也有此類作品，如《和陶郭主簿二首並引》。淺見教授認為，這種血脈傳承是「孝」觀念得以超越世代的重要基礎。同時，淺見教授也強調了陸游和蘇軾對「孝」的不同理解。陸游將「孝」與農業為本的儒家思想相結合，熱衷於《孝經》，把講《孝經》寫進詩中，同時與報國報恩的意識緊密相連。而蘇軾的「孝」更具有超俗的特點，在對血脈傳承的書寫之外，還表現出對這一框架的掙脫，這顯然與陸游固守「孝」的傳統有所區別。對此，淺見教授指出這可能與蘇軾生活缺少穩定的共同體有關。對於蘇軾來說，國家、鄉村甚至家庭都不是以一種完整的形式存在，這意味著其保持「孝」這一觀念的社會條件被剝奪。而蘇軾自由奔放的思想背後，也可能纏繞著缺失自身存在基礎的一種苦澀和悲哀。淺見教授通過對這兩位詩人作品的深入解讀，展現了他們對「孝」觀念的不同理解和表現，從而豐富了文學史與思想史的研究。其次，聯繫到孝與稅之間的關係，陸游非常重視主動納稅，他是鄉紳階層社會的代表之一，深深扎根於鄉村生活並感到自豪。作為地主，他充分履行了納稅的責任。在陸游的詩歌中，陸游非常負責任地完成納稅任務，與現代人的態度截然不同。現代人可能不願意納稅，但對於當時的士大夫或鄉紳來說，納稅是一件令人驕傲的事情。相比之下，蘇軾並非納稅人，他的詩歌幾乎沒有反映自己繳納稅款的情景。蘇軾並非納稅者，也不是鄉紳。而陸游則是納稅者，同時也是鄉紳。最後，淺見老師特別關注蘇軾和陸游詩歌中的「造物遺漏」和「天公遺棄」的概念。陸游是田園中安享晚年長壽的老人，蘇軾卻不是。在「天公遺棄」的社會中，陸游能夠成為那種享受天然安寧生活的長壽者。對蘇軾來說，這只是一個羨慕的對象，他本人無法成為那樣的存在。淺見教授目前正在研究蘇軾與陸游詩歌中關於「稅」與「天」的主題，這為我們提供了豐富的思考空間和靈感。另外，有關「孝」的論文已經刊登在《中國詩學研究》第二十三輯，供大家參考。
（本所碩士研究生周少雯 記錄）
有關淺見洋二教授
Prof. Asami Yoji，1960年生。1983年，東北大學文學部中國文學專業學士學位取得。1985年，東北大學大學院文學研究科中國學專業碩士學位取得。1986年，東北大學大學院文學研究科中國學專業修完博士課程退學。2009年，京都大學大學院文學研究科文學博士學位取得。
1986年，東北大學文學部助教。1988年，山口大學人文學部講師。1994年，山口大學人文學部副教授。1996年，大阪大學文學部副教授。2009年，大阪大學人文學研究科教授。1990年9月至1991年8月，中國山東大學文史哲研究所訪問學者。2003年8月至2004年8月，美國哈佛燕京學社訪問學者。
代表著作有《距離與想象——中國詩學的唐宋轉型》（上海古籍出版社，2005年）、《中國的詩學認識——從中世到近世》（創文社，2008年）、《有皇帝的文學史——中國文學概論》（大阪大學出版會，2015年）、《文本的密碼——社會語境中的宋代文學》（復旦大學出版社，2017年）、《中國宋代文學的場域》（研文出版，2019年）等。
日本宋代文學學會會長、日本中國學會理事、中國社會文化學會評議員、東方學會學術委員等。
本次訪問計劃承蒙孔憲紹慈善基金贊助。