孫少文伉儷人文中國研究所很高興邀請到台灣中央大學的李宜學博士,於12月12日親臨香港浸會大學,為副研究員及研究生主講一場專題學術座談會。詳情如下:
從〈無題〉詩論程夢星《重訂李義山詩集箋注》對朱鶴齡《李義山詩集注》的接受
日期:2024年12月12日星期四
時間:下午4:00-5:30
地點:香港浸會大學邵逸夫樓9樓903室(RRS903)
講題:從〈無題〉論程夢星《重訂李義山詩集箋注》對朱鶴齡《李義山詩集注》的接受
講者:李宜學博士(台灣中央大學中國文學系副教授)
主持:張宏生教授(香港浸會大學孫少文伉儷人文中國研究所所長)
語言:普通話

演講紀要:
台灣中央大學中文系副教授李宜學博士於2024年12月12日下午蒞臨我校,為本校副研究員及碩博士研究生們展開了題為「從〈無題〉詩論程夢星《重訂李義山詩集箋注》對朱鶴齡《李義山詩集注》的接受」的座談會。座談會開始,李老師先和大家分享了自己研究李商隱接受史的學術歷程,並從「獨恨無人作鄭箋」的詩句引入清代李商隱箋注逐漸興盛的背景。
在第一部分,李老師先向大家介紹了清代李商隱詩箋釋的四大家,即朱鶴齡、姚培謙、程夢星、馮浩,並指出明末清初以來,由於易代之際的外緣背景與詩學內部自身的發展脈絡,「比興說詩」成了彼時詩壇主流的審美視野。而此視野,也影響甚至改變了讀者對李商隱詩的接受。四家之中,朱鶴齡《李義山詩集注》(1659)成書最早,書成後盛行海內外。八十餘年後,程夢星以朱注為底本,勒為《重訂李義山詩集箋注》(1743),署名「朱鶴齡箋注,程夢星刪補」,兩書遂合而為一。李老師由此引出自己的問題意識:程夢星之「重訂」,是否也持相同見解?所刪、所補,究竟是述而不作、或是自成一家之言?其中,程夢星〈《重訂李義山詩集箋注》凡例〉其六特別標舉「〈無題〉諸詩」與「詠物諸作」。李老師緣此聚焦朱鶴齡、程夢星的〈無題〉詩箋注,揭櫫程氏如何透過繼承、刪補等策略,創造性地轉化朱注,呈現出屬於自己的〈無題〉詩箋注成果,並考其策略、成果之得失。
第二部分,李老師主要介紹了程夢星《重訂李義山詩集箋注》箋注歷程與詮釋方法。李老師先梳理了程夢星長達近三十年的箋注李商隱詩歷程,並進一步指出清初以來主流的李商隱詮釋法為知人論世,而此一詮釋轉向始於姚培謙,姚氏申言「以意逆志」而不提「知人論世」,所著重「箋」而輕「注」。程夢星也採取「以意逆志」的詮釋方法,但與姚培謙又略有不同——姚氏主張以讀者的心意去揣度、推測作者的創作意圖,因此較不重視作者的、社會脈絡的研究;程氏卻認為「以意逆志」的「意」,並非一無依傍,純任讀者馳想,而須仰賴「知人論世」後的讀者,形塑出具有歷史背景的作者之「意」,再以此作者之「意」去「逆」作者之「志」。換言之,詮釋者對「人」對「世」了解得越透徹,對作者之「志」的把握也就越正確。基於此,程夢星對朱鶴齡「知人論世」進路下的諸多創舉,均予增益、修訂,例如將「詩評」改稱為「詩話」,並擴大規模,增加作品繫年等。
第三部分,李老師向大家介紹了程氏箋注〈無題〉詩對朱注的接受。在宏觀接受層面,程夢星無意反對朱鶴齡回歸《詩經》、《楚辭》比興寄託文學傳統的嘗試,而是反對將「君臣遇合說」無限擴大,成為李商隱撰寫〈無題〉詩的唯一主旨、該詩的唯一內涵、讀者理解時的唯一角度,主張在「凡無題者皆寄託也」的大命題下,容許多種寓意,勿使單一觀點遮蔽了其它詮解的潛能。由此也可見,朱鶴齡與程夢星都帶著楊基的寄託說進入李商隱〈無題〉詩,形成彼此共同的「期待視野」,但在各自展開接受、閱讀活動的過程中,又形成同中有異、各有所偏的審美價值。但無論如何,都共同豐富了〈無題〉詩的詮釋內涵。而在微觀接受層面,李老師向大家展示了程夢星如何繼承朱注與刪補朱注。從中也可以發現,程夢星無意在版本、資料上與朱鶴齡爭勝,因為在這方面,朱注向稱精審,早已贏得眾人交口讚譽,故程夢星也心悅誠服,俯首稱臣。然而在具體的操作層面,朱鶴齡意在蒐羅與詩句相關的材料,竭澤而漁,不肯輕易放過任何文獻;程夢星則看重解詩是否準確、有效,只要能講明詩意,片言已足——呈現出朱、程二氏一重文字訓詁,一重詩意闡發之別。最後,李老師認為綜合程氏所論,十六首〈無題〉所寄託的情感,可分為四類:懷才不遇、渴求援引、不得立朝、沈淪幕府,彼此又互有交集,未必劃然可分。而毋論化身女子代言,或者現身自敘心事,傳達的都是李商隱一生曲折坎懍的經歷與情感。
(記錄:本所研究生陳科宇)
